El Hilo de Ariadna

Parece mentira las vueltas que da la vida. Creo que a medida que una se hace mayor, se va dando más y más cuenta de esas frases lapidarias pero irremediablemente ciertas del lenguaje cotidiano.

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Como hoy acaba mi contrato con la Diputación de Barcelona, os presento lo que he estado haciendo este tiempo y que ahora me veo con capacidad de explicar, la cultura de proximidad.

La proximidad en la gestión cultural va más allá de una simple definición, ya que incluye diferentes aspectos que la configuran en su totalidad. Evidentemente el factor territorial tiene un peso importante a la hora de definir una actividad considerada de proximidad, que radica en la eminente necesidad de que esta acción se lleve a cabo en un espacio físico determinado, un territorio, con una situación determinada. Pero no en un territorio neutro, escenario mudo o pasivo, sino en un territorio dinámico y activo que propicia la complicidad de los agentes locales y la implicación de la gente, con procesos de concertación.

Eso no quiere decir que acercar la cultura sea una acción de proximidad, es alguna cosa más que la simple proximidad física de las acciones culturales. Se trata no tanto del qué como del cómo, es decir, no son tan importantes las propuestas culturales como la metodología que las lleva a cabo, por eso cualquier tipo de actividad de cualquier ámbito de la cultura es susceptible convertirse en un trabajo cultural de proximidad.

Para que la proximidad supere su acepción estrictamente física, para convertirse en una categoría cualitativa, tienen que coger una especial importancia las relaciones de cooperación y de complicidad de los agentes culturales y sociales implicados. Para empezar, a nivel metodológico, es importante que el proyecto responda a una demanda concreta, real y viva de la comunidad o territorio donde se tiene que llevar a cabo, por otra parte es indispensable que colaboren todos los agentes sociales y culturales en un proceso de concertación. Es decir, el trabajo se tiene que hacer de manera conjunta durante todo su proceso, haciendo de la participación la principal herramienta de inclusión de las personas en los procesos, así como de asunción de responsabilidades personales y colectivas.

Paseando por la red he dado con un documento histórico, como poco curioso. Se trata del contrato que se les hacía a las maestras en 1923, durante la II República. En el contrato se establece que las maestras se dedicaran a su trabajo, sin posibilidad de casarse o tener hijos, e incluso se les prohibía ir a heladerías (sería el sitio de flirteo de entonces?).

Exactamente el contrato explicita las siguientes cláusulas:

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